هل الروبوتات والمنظمة تستحق الحقوق؟

عندما يتعلق الأمر بالعلاقات بين الإنسان والآلة ، عادة ما تركز المحادثة على رفاهية المرسل. الخيال العلمي يرسم لنا كما تحجرت من إبداعاتنا الخاصة ؛ لقد أثرت المخاوف من وجود كوكب روبوت في كل شيء بدءًا من "قوانين الروبوتات" الخاصة بـ Asimov وحتى نبضات القتل HAL 9000 إلى الإبادة الجماعية العالمية لـ Skynet.

هذه المخاوف التي تتمحور حول الإنسان مفهومة. ومع ذلك ، نظرًا لأن روبوتاتنا ووحداتها المتنوعة تكتسب المهارات والشخصيات ، فهل ينبغي منحها شكلاً من أشكال الحماية منا ؟ إنه سؤال بدأ الناس في التفكير فيه بجدية.

في الشهر الماضي ، أصدرت لجنة الشؤون القانونية بالبرلمان الأوروبي تقريراً حول استخدام وإنشاء الروبوتات والذكاء الاصطناعي (AI). أوصت بإنشاء شكل من أشكال "الشخصية الإلكترونية" التي من شأنها أن توفر الحقوق والمسؤوليات لأكثر أشكال الذكاء الاصطناعي تطوراً.

كثير من الشعر الخشن بالتأكيد في مفهوم "الحقوق" التي يتم منحها للبرمجيات. على الرغم من أن الذكاء الاصطناعى قادر بشكل متزايد على أداء مهام محددة ، فإنه ليس معقدًا بما فيه الكفاية للحصول على رأي حول كيفية معالجته. من المنطقي تمامًا التساؤل عما إذا كانت حقوق الإنسان الآلي هي حتى نقاش يستحق الآن. في الواقع ، لدى البشرية مخاوف أكثر إلحاحًا بكثير على صحنها (البشر في البرلمان الأوروبي على وجه الخصوص) ، ولكن عصر البوتات الجديرة بالشخصية ليست بعيدة عن المستقبل المجنون الفائق كما قد تظن.

على الرغم من أن الذكاء الاصطناعي الذي يشبه الإنسان والذي وعدت به الخيال العلمي منذ فترة طويلة لم يتحقق حتى الآن ، فإن الباحثين من جميع أنحاء العالم يعملون بجد لتحويلهم إلى حقيقة واقعة. لا أتوقع أن أرى أي شيء يشبه بيانات Star Trek أو Rosie من The Jetsons في المستقبل القريب ، لكنني لن أتفاجأ بمقابلتها في حياتي: لقد أظهر التاريخ مرارًا وتكرارًا تلك التكنولوجيا - خاصة تكنولوجيا المعلومات - لا يتحسن بشكل تدريجي فحسب ، بل إنه يتحرك إلى الأمام بشكل كبير. فكر في بعض مآثر الذكاء الاصطناعي الحديثة المثيرة للإعجاب للغاية وحاول أن تتخيل ما ستتمكن من تحقيقه خلال 10 أو 20 أو 30 عامًا.

لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين ما هي الروبوتات أو الذكاء الاصطناعي في المستقبل التي ستتمكن من فعلها. لكن يمكنني القول أنه إذا لم ترتفع أخلاقيات الروبوت إلى مستوى الاهتمام الجاد بالمجتمع ، فيجب على آداب الروبوت على الأقل.

منظمة العفو الدولية بيننا

من المحتمل أن الشخص العادي المرتبط بشكل معقول في العالم المتقدم قد تفاعل مع الذكاء الاصطناعي الحديث في شكل مجموعات دردشة أو مساعدين رقميين متزايدة القدرة (أليكسا ، سيري ، كورتانا ، إلخ). لكن معظم الذكاء الاصطناعي لا يزال مخفيًا تحت السطح الافتراضي.

يعد الحقل الفرعي لمنظمة العفو الدولية والمعروف باسم "التعلم الآلي" واعدًا بشكل خاص - حيث يهتم هذا التخصص بإنشاء خوارزميات تتحسن في المهام بمرور الوقت للوصول إلى استنتاجات أصلية. هناك حتى خوارزميات قادرة على إعادة كتابة التعليمات البرمجية المصدر الخاصة بهم في سيناريوهات محدودة. إذا تم تجميعها ، يمكن القول أن الخوارزميات الأكثر تقدمًا تشكل هوية فريدة.

يصبح السؤال إذن: هل سنصل إلى نقطة يرتفع فيها هذا التفرد إلى مستوى كونه شخصية تستحق الحماية؟ قليلون يجادلون بأن الشخصية يجب أن تُمنح ، على سبيل المثال ، لنظام التشغيل الخاص بهاتفك الذكي. لكن جهازك (بما في ذلك جميع الموارد السحابية المتصلة بالشبكة) له طابع فريد تمامًا على عكس أي برنامج آخر. يتذكر هاتفك مصادر Wi-Fi التي يتصل بها بشكل روتيني ، ويتعلم عادات التنقل الخاصة بك استنادًا إلى GPS ، ويستخدم حتى الخوارزميات لتعلم الفروق الدقيقة للأوامر الصوتية (كيف يتحسن سيري وجوجل في فهم صوتك بمرور الوقت).

يمكننا حذف كل هذه البيانات أو جزء منها وعدم الشعور بأي استجابة عاطفية. ومع ذلك ، سنواجه على الأرجح شكلًا أعمق من المرفقات إذا كانت هذه البيانات تأخذ نموذجًا ملموسًا وملموسًا. يميل البشر إلى الارتباط بالأشياء المادية ، بصرف النظر عن مدى "غبائهم" - حيث يشخص الناس الحيوانات المحنطة أو يسميون سياراتهم أو يشعرون بالسوء عندما تتعثر روومبا في زاوية.

في حين أن الفجوة بين الروبوتات التي وعدنا بها وتلك التي لدينا هي أكثر تطرفًا من الفجوة بين الذكاء الاصطناعي الموعود والفعلي الفعلي ، إلا أن المجال يتحسن بوتيرة سريعة مخيفة. هذا التطور مهم لمناقشتنا لأنه أقل بكثير من فرض الضرائب العاطفية على "سحب القابس" على chatbot القائم على النص ، بغض النظر عن مدى تقدمه ، مما سيكون عليه في جهاز ذي وجه يمكن تمييزه.

قد يمر عقد من الزمان قبل أن تجبرنا التكنولوجيا على مواجهة حقوق الإنسان الآلي في القضية ، لكن الجدل الدائر حول أخلاقيات كيفية تعاملنا مع الآلات ربما يستحق الآن.

قمت مؤخرًا بمقابلة الدكتور كيت دارلينج ، وهي عالمة أخلاق روبوت من مختبر الوسائط التابع لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا كجزء من سلسلة لقاءات البث والبودكاست لدينا ، The Convo (فيديو أعلاه). في حين أن دارلينج ليست على دراية بالشخصية الإلكترونية (على الأقل حتى الآن) ، فهي مهتمة بكيفية تفاعل البشر مع تقنيتهم ​​وتعتقد أن خياراتنا هي في نهاية المطاف انعكاس لنا.

"الشيء الوحيد الذي يفصل الروبوتات عن الأجهزة الأخرى هو أننا نميل إلى معاملتهم مثلهم على قيد الحياة" ، يوضح دارلينج. "أعتقد أن هناك حجة فلسفية كانطية يجب تقديمها. لذلك كانت حجة كانط حول حقوق الحيوان دائمًا عنا وليس عن الحيوانات. لم يعط كانط فكرة عن الحيوانات. لقد فكر" إذا كنا قاسيين على الحيوانات ، هذا يجعلنا بشر قاسيين. وأعتقد أن هذا ينطبق على الروبوتات المصممة بطريقة واقعية وتعاملنا مع الكائنات الحية ، وعلينا أن نسأل ما الذي يفعله لنا لكي نكون قاسيين تجاه هذه الأشياء ومن وجهة نظر عملية للغاية - ولا ندري الإجابة على هذا - لكنها قد تحولنا حرفيًا إلى بشر أكثر قسوة إذا اعتدنا على سلوكيات معينة باستخدام هذه الروبوتات التي تنبض بالحياة."

على الرغم من أن الخيال العلمي قد أخطأ كثيرًا في توقعاته لما سيكون عليه مستقبل الروبوت ، إلا أنه يوفر مختبرًا للخيال. هل تفضل العيش ، على سبيل المثال ، في عالم Westworld مليء بالبشر الذين يشعرون بالحرية في اغتصاب وتشويه السكان الميكانيكيين للحديقة ، أو على سطح Star Trek: The Next Generation ، حيث يتم التعامل مع الروبوتات المتقدمة على قدم المساواة؟ يبدو البشر من عالم واحد أكثر ترحيبا من الآخر ، أليس كذلك؟

لذلك ، عندما يتعلق الأمر بمسألة كيفية تفاعلنا مع إبداعاتنا ، ربما ينبغي أن نكون أقل اهتمامًا بتحديد شخصيتهم من اهتمامنا بتعريف إنسانيتنا.